有些人读 《圣 经》 ，把它看成一部规则的经典，记载何事可行，何事不可行。有些人把经当成一本生活的哲学 书，是智者的生活原则。还有些人则把 《圣 经》 当成神话集，尽是探讨人类生存与困境的故事。

不错， 《圣 经》 包括规则、原则、故事，以此来解释人类活在这世上是怎样的光景。可是，对我们而言， 《圣 经》 是一本活生生有关“关系”的书——神对人，人对神，以及人与人的关系。它谈到神创造世界，将人放置在这世上，与人建立关系，又失去关系，以及继续修补那关系。这本书是有关神乃创造者：世上的一切都是他创造的；是有关神乃统治者；他治理与掌管整个世界；是有关神是救赎者：他寻找、拯救、医治那些迷失、受捆绑的、他所爱的人。

一位律法师问耶稣说：律法上哪一条诫令最大。耶稣告诉他：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，就是律法和先知一切道理的总纲” （《马 太 福 音》二十二章37-40节） 整部 《圣 经》 所要传达的信息就是爱，“爱神，爱人如已”。

只是，我们应该怎么做呢？这就是 《圣 经》 会有其他许多章节的缘故！爱神与爱我们的邻舍并不容易，原因之一就是界线问题，也正是责任问题。我们不知道“谁”应该对“什么”负责；我们在哪里结束，别人从哪里开始；神在哪里结束，我们从哪里开始。 《圣 经》 中很明确地说出那些界线，使我们在爱心的驱使下，可以看见谁应该做什么。

尊重界线

在我们与神的关系当中，我们拥有个人的界线，个人产权的界线。神设计这个世界使得界线能够受到尊重，神尊重我们的界线，我们也应该敬重他的。

神在很多方面尊重我们的界线

首先，他把只有我们可以做的事情留给我们做，也允许我们经历自己行为所带来的痛苦后果，所以，我们得以改过自新。神并不想要我们沉沦，也不从我们的败坏或毁灭中得到任何喜悦 （ 《彼 得 后 书》三章9节 ； 《以 西 结 书》十八章23节） 。可是，他要我们为了自己的好处与他的荣耀而改变。当我们辜负了他的期望，就深深地伤了他的心。只是他不出手拯救我们；他要我们为自己的的好处自己去设法解决。神会恳劝我们回到他面前来，却不会侵犯我们个人的意愿。

第二点，他尊重我们的不。神不会试图控制我们，或对我们唠叨不停。神允许我们向他说不，走自己的道路。想想浪子回头的比喻、年轻的财主的故事，或约 书亚与以色列人的故事。在这些例子中，神都给予人选择的权利，允许当事人自己作决定。当他的子民对他说不，他不只允许，还继续爱他们。他是一位施予的神，他总是给予的东西之一就是选择权。可是，像一位真正的给予者，神也将选择的后果给予人。神绝对尊重界线。

只是，很多人并不像 《圣 经》 中的那些人一样诚实。那位挥霍无度的浪子是直接与诚实的；“我不想照你的方式做，我要照我的方式做。”我们比较像葡萄园里两个儿子的比喻中的老二 （《马 太 福 音》二十一章28-30节） ，我们口中虽然说好，行动所表现出来的却是不。神比较喜欢诚实，“你许愿不还，不如不许”。 （《传 道 书》五章5节） 不管神向我们要求什么，我们最好说一个诚实的“不”，因为紧接下来或许就是我们自己的忏悔了。一个诚实的“不”将让我们发现：对神说“不”有多大的破坏性，于是，我们就会真正的饥渴公义。

杰瑞是我辅导的支持团体中的一员，他有了外遇，但他一直说他深感抱歉，他实在不想通奸。杰瑞是真的想要顺从神；可是，不管他如何信誓旦旦，依然我行我素，没有改变。他很想相信自己想改变，却无法以行动证明。

于是这种老是食言，说他如何想要改过自新，我实在听烦了，于是我建议他对上帝和我们这个团体道出真相；他根本就不想要改变自己，他很享受他的外遇，他真正的心愿就是：神快快的带着他的律法离开他。

杰瑞颇吃惊，却也慢慢看出那是事实。他终于向我们吐露真言，说他不爱上帝，他只想做自己喜欢做的事情。他的坦诚起先让他很恐惧，因为他不再伪装自己是个爱圣洁的基督徒了。只是，诚实总是胜于一切的谎言。他的情形开始有了转机。

因着神那使人安全无虑的恩典，杰瑞得以鉴察他自己到底是怎样一个人，并开始后悔他的所作所为了。他终于看见他内心的空虚，真心坦承自己是怎样一个人后，他很不喜欢那个自己。他内心产生了“依着神的意思的忧愁”，那种使人真心忏悔的忧伤，于是，他终于改变了。他告诉他的情妇他以后不再见她了，也向妻子重新立下誓言。这一次，他是说真的了。好几年来，他嘴上一直说好，表现出来的都是不；现在他终于向神直接真诚地说出他内心的不。只是在坦白地与神交心后，他才可能真正的改变。

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除非我们能够在神的面前对自己的界线负责，我们将无法改变这些界线，或让神在其上动工。它们原被我们掩藏，无法沟通。我们必须坦诚地为它们负责并显露出来。使之成为我们的一部分。如此，我们才能与神一起面对那些问题。